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他连忙抱神守一，将所有意识归于虚无。
所谓，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界。
道家敬上天诸神，但在修行过程中，其实是在追求自我。
求道修行，是为求得真我之路。
故而，道家讲究的是顺心而为，求得天地逍遥，当然，顺心而为并非为所欲为，所行为天地大道、人间大道，才能求得真我。
道家有八身之说。
是为法身、报身、化身、本身、真身、阳神、阴神、玉身。
法身，人与道合之身，只有到了这种境界之人才能衍生出法身，所谓法相天地，囊括万物，威不可测，此前，幽冥法身降临，其实已有灭世之能，若非岳东的东岳法身也显化而出，那幽冥一个神念，便能将九州万灵彻底操控，变成他的傀儡。
报身，是修者的功德或阴德之身，成仙成魔便是报身的具化，幽冥一战时，里面的诸多道门先贤出来迎战的可以说是报身，唯一可惜的是，封神之后，功德已然无望，道门先贤修行的多是阴德之身。
相比功德之身，阴德之身终究是差的太多。
化身，可以理解为神通，属临时之身，譬如大圣的七十二变，修至圆满，也可移山填海，威力莫大。
至于本身，这个很好理解，便是父母精血所赐，肉体凡胎，在时间之下，终会腐朽，但这并不意味着本身无用，本身是一切的起点，是其余七身的源头，没有本身，一切都无从说起。
真身，其实就是本身的蜕变，蜕去杂质，能超越世俗之束缚，为大道之始。
阴神、阳神并非指人的肉身，而是指的人的神魂，阴阳太极，生生不息，有阴便有阳，二者缺一不可。
而玉身，能成就者并不多，这需要特定的法门以及奇遇。
有意思的是，有史记载中，能成就玉身者莫不是有大功之帝王。
譬如帝辛，他便是金甲玉尸，身为最后一位人皇，无论史书如何口诛笔伐，但也改变不了他对在整个人族前进中所做的贡献，除了他之外，炎、黄、大禹……等等，这些人族先贤都有玉身之记载。
最后一位记载，是始皇帝！
朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。
朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！
朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之。
这便是一代始皇之誓！
也是他死后化玉身之根本。
从这些来看，玉身，其实便与国运相关。
至于此后的帝王，几乎没有再成玉身之记载。
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