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    放羊的时候拿着这样的长棍，不仅是为了防范猛兽，根据经验，冕雕在高空见到人拿着这样的长棍，基本就不会扑下来。

    那些比较偏僻的部落村庄中，人们总会在茅屋门前插两根削尖了的长杆，可以随时应对各种威胁，其中就包括冕雕的威胁。

    农垦区的边界有高规格刺网格栅，主要就是防范各种野生动物破坏，同时也是在保护原野上的野生动物，将村镇、农田、天然散植区与荒原分隔开。

    可是刺网格栅没法防范空中的猛禽，而碧空洗大阵和净尘罗法阵，只要有修士值守，则可以驱离那些可能袭击人畜与家禽的鹰隼。

    冕雕这种猛禽在平原地带并不常见，如今更是越来越罕见了，至少华真行当年护送罗柴德的那一路上，并没有遇到过冕雕。

    今天飞到了高原群山之间，华鹤行却猝然遭遇了一公一母。许是发现这头奇怪的大白鸟忽忽悠悠地飞过领地，两头冕雕感觉很不爽。

    华鹤行倒也没有慌乱，他可不是普通的白鹤，而是有修为在身的妖鹤，一扇翅膀就有风刃卷出，将两头凶悍的冕雕打得落荒而逃。

    空中打斗控制不好姿态，华鹤行的高度不由自主地下降，落向了山崖下的深谷中，但是打跑冕雕后，华鹤行变换姿态又稳住了身形，随即意识到自已好像又犯傻了。

    他刚才使用了风系神术。

    风系神术修炼到高阶，可以提升腾空高度与滞空时间，辅助奔行与跳跃，还能延缓坠落速度，人看上去就像会飞，但那还不是真正的飞行。

    可他现在是一只鸟啊，本身就是会飞的，假如再借助风系神术，那飞起来不就更畅快了？此等手段可不仅是跟两只傻雕打架用的！

    华鹤行不禁又想起了曼曼，曼曼就是一位“水系专精魔法师”，假如将来学会了吞蛟之形，又精通控水神通，那感觉简直太靓了！

    华鹤行在接下来的飞行中便动用了风系神术，制造与操控气流在空中做出各种姿态，比如突然收拢翅膀来一个加速俯冲，模仿方才冕雕袭击他的动作。

    冲到低空后他又突然展开翅膀减速拉起，就像战斗机表演特技。普通的白鹤可承受不了这么大的机动过载，更不会做出这一连串的飞行动作。

    飞出快感的华鹤行不禁想到了一个成语——如鹤添翼！他却没意识到这个词有语病，因为鹤本来就有羽翼，并非翅膀越多就飞得越好。

    华鹤行现在就像一只傻鸟，没有意识到自已似乎仍处于某种降智状态中，又振翅飞出了群山。

    只见一只白鹤从农垦区北部飞过，看样子好像犯了精神病，在空中飞得莫名其妙，在北洛河下游又折转向北掠过掩月湖上空，并没有着急飞出海外，而是进入了荒原。

    所谓荒原并非真正的荒凉，在每年某些时间也会呈现出水草丰茂、生机勃勃的景象。可是这里没有人烟，受气候和气象条件限制，并不适合开垦定居。

    每年漫长的大雨季和大旱季交替，在缺乏基础设施的情况下，人也无法长期生存，连动物都会来回迁徙。

    华鹤行起初是沿着当年护送罗柴德的路线在飞行，后来渐渐就偏航了，方向仍然不太对，进入了欢想特邦的西北区域，几里国、尼朗国、特玛国的交界处。

    欢想实业在这里买下了近五万平方公里的土地。这一带是南北走向的山脉尽头，山脚下是寸草不生的碎石戈壁，再往北则是绵延起伏的沙漠，一直延伸到地盆海。

    这是一片兔子都不拉屎的地方，因为根本就没有兔子。白天阳光炙烈，从黄昏到黎明则是风声不断，又没有勘探出什么矿产资源，所以根本没什么价值。

    欢想实业算是当了一次冤大头，花重金买下这么一大片土地，两个邻国中不少人都因此发了财。

    这里将来可以怎么开发？它是搞风力和太阳能发电的绝佳场所，甚至风能和太阳能可在昼夜之间实现非常好的衔接。

    戈壁沙漠上虽然降雨极少，但古时却有一条河流从此穿过，向北流入地盆海。如今的沙丘下还掩埋着那条古河道，可以在此基础上再造一条人工河。

    其南部的高原上是有降雨的，大雨季的降水量还不少，这也是古代那条季节性河流的源头。可是后来由于地形的改变，并行的山脉间出现了几个缺口。

    雨季的洪水都泄流到东西两侧，那条向北的季节性的河流便消失了。但基本气象条件还在，完全可以通过水利工程将其重现。

    有了这条河流，还可以用坎儿井的方式降低其蒸发量，这五万平方公里的荒漠地带就能开发利用起来，在合适的地点修建一批生产与生活设施。

    华鹤行这么想的时候，又感觉不太对劲，冬天往北飞，气候应该是越来越凉爽才对，可这一带却越来越干燥炎热，甚至有种羽毛都快焦了的错觉。

    鹤这种鸟，本身很不喜欢干燥炎热的环境，自然情况下几乎不可能飞越大面积的沙漠上空。可是华鹤行偏偏就飞到了这一带，因此有了本能的不适感。

    于是他运转风系神术加快了速度，一鼓作气飞到了地盆海岸边，这时便不得不降下来休息了，因为他已经累得够呛。

    假如是一只普通的白鹤，按他这种方式在这条路线飞这么远，恐怕早就累死了。华鹤行虽是“妖鹤”，但是这一路上总是在施展风系神术，其实比飞翔更累。

    华真行恢复人身，穿好了衣服，在并无人烟的海滩上扎营。还好随身有炼妖葫，他到哪儿都有一杂货铺的各种物资，居然还搭起了一间简易房。

    这时他又从一头鹤的状态下缓过神来，反思了自已的行为。

    利用风系神术是为了辅助飞行，但对数量掌握吞鹤之形并没太大帮助，因为一头鹤大概率是不会这种神术的，他还需要体会吞形为鹤的自然状态。

    对于大成修士而言，掌握一门技能、学习某种知识，其实还有一种更便捷的方式，就是以妄境合真，又称推演。

    所谓推演，就是在妄境中根据已知的情况去演化出想要的结果。比如一天时间太短，但可以进入妄境练习吞鹤之形，花一年时间总行了吧？在现实世界不过弹指一挥间！

    但华真行没有这么做，他也几乎从来不动用这种手段。因为妄境合真是有前提条件的，也受到诸多的限制，前提与限制都与见知有关。

    比如华真行若并没有得到吞形诀的传承，或者并没有学会吞形之法，却以妄境合真的方式去修炼。妄境中的感受与现实一样真切，那么他说不定还能自创另一种吞形诀呢。

    可是这种“会”，只是在妄境中的会，甚至一念之间就“再入妄”。待他回到现实中，恐怕仍然没学会吞形之法，只是掌握了一套自以为是的错误方法。

    所以妄境合真的推演手段，往往都用于将已学会的技巧反复习练娴熟，或者是在有限定条件的基础上，判断已知的事物的发展变化。

    但是另一方面，这么做的代价是消耗施法者的寿元。

    据说大成真人有三元之寿，理论上只要不遭遇意外就可以活一百八十岁，但现实中很多大成修士都没有这个寿数，原因是多方面的，最重要的就是在妄境中消耗了太多寿元。

    华真行是修炼养元术的，对生机特别敏感，因此突破大成修为后，若不是必须为之，他根本就不会使用妄境合真的推演手段。

    人们在判断事物发展方向时，也没必要一定用这种方式。

    他闭关参悟吞形诀，随后飞行启程，现实中该用多少天就用多少天。他在海滩上露营休息并总结这一日之得失，次日又再度起飞，终于离开了自家的地盘。
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